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家的心理修养经验。如道家的“无情以顺有”,释家的“无所住而生其心”。由“两忘”而使心灵摆脱纷扰而达到自由、平静、安宁、活泼的境界。而这种境界之获得最终是要人能够在人伦日用中正确恰当地应物处事。 内心...来自众生因无明而起的贪、chēn@②、痴、慢。静坐止观即是对治法门。修到观空,便可脱尽烦恼,接近涅盘了。是为释家的养静工夫。 道家的养静工夫有坐忘、心斋。守静,内观,存思,守一,服气,行气,胎息诸术...
王良范
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403040828.html
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二月二十日写讫。”可见这份抄件即是曹和尚讲经的记录。既然释家注疏可用于佛教法会中,那么它所征引的各种历史故事应是世俗大众所熟知的。事实上,在今存敦煌变文中,如《伍子胥变文》、《王昭君变文》、《孟姜女变文》、《李陵变文》、《董永变文》等讲史性变文中,其主人公都是家喻户晓的历史人物。而前揭释家注疏中所引之三国故事中,如诸葛亮、刘备、曹操、杨修等亦然。不过,释家讲经说法自有其目的,在引证历史故事的同时,主要...
李小荣
|佛学论文|因明|五明|
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正文。内典,即一切经,是正文,正宗的经文;而改换方式,用通俗的故事讲述经文要义,传达释家精妙,以使更多更广泛的俗众理解接受,这种故事记录下来,就成了与经文相关而又相异的变文。 二、从变文和经文关系的...目的。这在释家是一种方便法门。 佛经题名中含“神变”的即有《大毗卢遮那成佛神变加持经》、《不空juàn@⑥索神变真言经》、《寂照神变三摩地经》等。《阿pí@⑦达磨集异门足论》卷第六《三法品第四之余》...
俞晓红
|佛学论文|因明|五明|
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中,为他们代言,与他们来往,其交往面不是狭窄的。第二,就是从本篇的内容看,柳宗元“嗜浮图言”并不只“嗜浮图言”,他像韩愈一样也是重视儒家的学说,不过他较韩愈视野开阔,能够容纳释家等思想。故由之推断“与...浮图游”的原因,决非是只“与浮图游”的原因。 柳宗元是积极入世的文人士大夫,儒家思想在他那里占有重要的地位,但他也并不排斥释家、道家等思想学说。柳宗元“嗜浮图言”、“与浮图游”,是对当时现实的一种间接的...
杜寒风
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国主家,姓金名乔觉,于唐开元年间渡海至九华山修行;他以非凡的德行实证了地藏菩萨的大愿大悲精神,于唐贞元十年(七九四年)九十九岁时示寂,证道于九华山。后被僧徒尊为地藏菩萨化身。释家赞誉说:地藏“应化在...
谢澍田
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。《辞源》说它“是我国现存有关海外交通的最早的详细记录”;《辞海》也说它是“中国现存史料中有关陆海交通的最早详细纪录”,还说它“受到中外学术界的重视”①。 的确,《佛国记》并非释家专著,因为所述广涉...
祝注先
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三笑”的传说,以慧远大师为释家的代表,以陶渊明为儒家代表,而以陆修静为道家的代表,他们相交甚密,晤面甚欢,难分难舍,以至远公忘记了平日的习惯,迈过了虎溪,受到虎啸的示警。这些实说明慧远大师一生致力的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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击节称赏。 智者大师为佛教天台宗开千年不朽之基业,梦初沐手敬书智者大师传赞,字字玑珠,满纸氤氲释家清静之气,非对佛理有大知觉者,难以致此境。 《天台山方外志》记,后晋天福元年,僧德韶建华顶圆觉...
不详
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世界。“三方佛”正中为婆娑世界(即我们人类现住“秽土”,“婆娑”为“堪忍”之义)教主释迎牟尼佛,其左胁侍为文殊菩萨,其右胁侍为普贤菩萨,合称“释家三尊”。 右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛,其左胁侍为...
不详
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,这个声明愿在此处重述一下,希望读本篇的人们不要以为作者有所赞成反对,作者只是从历史观点作一个叙述而已。 释家之兼讲老庄实在于作翻译。因为当时无适当名辞,不能不利用老庄的用语。又因老庄的用语为大家...
张东荪
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